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张三丰百字碑注
发布时间:2018-3-12   来源:中国丹道网   作者:张三丰   点击:3129
 

此文為明代丹道名家張三豐,学习吕祖《百字碑》的心得体会,並做了注解,對今人的修煉有一定的幫助:
養氣忘言守,
凡修行者先須養氣;養氣之法,在乎忘言守一。忘言則氣不散;守一則神不出。訣曰,”絨舌靜、抱神定。”
降心為不為。
凡人之心,動盪不已。修行人,心欲入靜,貴乎制伏兩眼。眼者心之門戶,須要垂簾塞兌。一切事體,以心為劍。想世事無益於我,火烈頓除,莫去貪著。訣雲:“以眼視鼻,以鼻視臍,上下相顧,心息相依,著意玄關,便可降伏思慮。”
動靜知宗祖,
動靜者,一陰一陽也。宗祖者,生身之處也。修行人,當知父母未生之前.即玄牝也。一身上下,乾坤八封五行四象聚會之處,乃天地未判之先,一點靈光而成,即太極也。心之下,腎之上,仿佛之內,念頭無息,所起之處,即是宗祖。所謂動靜者,調和真氣,安理真元也。蓋呼接天根,吸接地根,即闔戶之謂坤,辟戶之謂乾,呼則龍吟雲起,吸則虎嘯風生。一闔一辟,一動一靜,貫乎心意不動,任其真息往來,綿綿若存。調息至無息之息,打成一片,斯神可凝,丹可就矣。 
無事更尋誰?
若能養氣忘言守,降伏身心,神歸氣穴,意注規中,混融一氣。如雞抱卵,如龍養珠,念茲在茲,須臾不離。日久工深,自然現出黍米之珠,光耀如日,點化元神,靈明莫測.即此是也。 
真常須應物,應物要不迷。
此道乃真常之道,以應事易淤昏迷,故接物不可迷於塵事。若不應接,則空寂虛無。須要來則應之,事去不留,光明正大,乃是不迷,真性清靜,元神凝結。訣曰:“著意頭頭錯,無為又落空”。
不迷性自住,性住氣自回。
凡人性烈如火,喜怒哀樂,愛惡欲憎,變態無常;但有觸動。便生妄想,難以靜性。必要有真微忿則火降;真寡欲則火升。身不動名曰煉精,煉精則虎嘯,元神凝固;心不動名曰煉氣,煉氣則龍吟,元氣存守;念不動名曰煉神,煉神則二氣交。三元混,元氣自回矣。三元者精氣神也,二氣者陰陽也。修行人應物不迷,則元神自歸,本性自住矣。性住則身中先天之氣自回,複命歸根.有何難哉?訣曰:陽光返照,一心中存。內想不出,外想不入。”
氣回丹自結,壺中配坎離。
修行人,性不迷塵事.則氣自回。將見二氣升降于中宮.陰陽配合於丹鼎。忽覺腎中一縷熱氣,上沖心府,情來歸性,如夫婦配合,如癡如醉;二氣氤氳。結成丹質,而氣穴中水火相交,迴圈不已,則神馭氣.氣留形,不必雜本自長生,訣曰:“耳目口三寶,閉塞勿發通;真人潛深淵.浮游守規中”。直至丹田氣滿,結成刀圭也。 
陰陽生反覆,普化一聲雷。
工夫到此,神不外馳,氣不外泄.神歸氣穴,坎離已交,愈加猛烈精進。致虛之極,守甘之篤,身靜於香冥之中,心澄於無何有之鄉,則真息自住,百脈自停.日月停景.璿璣不行。太極靜而生動,陽產於西南之坤《坤即腹也,又名曲江》。忽然一點靈光,如黍米之大,即藥生消息也。赫然光透,兩腎如湯煎,膀胱如火炙,腹中如烈風之吼,腹內如震雷之聲,即複卦天根現也。天根現.即固心王,以神助之,則其氣如火,逼金上行,穿過尾閭,輕輕送,默默舉:一團和氣,如雷之震.上升泥丸.周身踴躍,即天風炁卦也。由月窟,至印堂,眉中漏出元光,即太極動而生陰,化成神水甘露。內有黍米之珠,落淤黃庭之中,點我離中靈汞,結成聖相之體.行周天火候一度,烹之煉之,丹自結矣。 
白雲朝頂上,甘露灑須彌。
到此地位,藥即得矣。二氣結刀圭,關竅開通;火降水升,一氣周流。從太極中動天根,過玄谷關,升二十四椎骨節,至天谷關。月窟陰生,香甜美味,降下重樓,無休無息,名曰甘露灑須彌。訣曰:“甘露滿口,以目送之,以意迎之,送下丹釜,凝結元氣以養之。” 
自飲長生酒,逍遙誰得知?
養氣到此,骨節已開,神水不住,上下周流,往來不息,時時吞咽,謂之長生酒。訣曰:“流珠濃養靈根性,修行之人知不?” 
坐聽無弦曲,明通造化機。
工夫到此,耳聽仙樂之音,又有鐘鼓之韻。五氣朝元,三花聚頂,如晚鴉來棲之狀。心田開朗,智慧自生,明通三教經書。默悟前生根本,豫知未來休咎。大地山河如在掌中,目視萬里,已得六通之妙,此乃實有也。吾行實到此際,若有虛言以誤後學,天必誅之。遇之不行,罪過天譴。非與師遇,此事難知。 
都來二十句,端的上天梯。
自養氣忘言,至此二十句,皆是呂祖真正口訣。工夫無半點虛偽,乃修行上天之階梯。得悟此訣與注者,可急行之,勿妄漏泄,勿示匪人,以迫天譴。珍重奉行,克登天闕。


 

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