中华道历4715年
全站搜索:

内丹文献

热门推荐

当前位置:首页 > 宋辽金元 > 太上老君說常清靜經注

太上老君說常清靜經注
发布时间:2009-6-18   点击:6010
 

  

太上老君說常清靜經注
都梁參學清庵瑩蟾子 李道純注
 
    老君曰:大道無形,生育天地;大道無情,運行日月;大道無名,長養萬物。吾不知其名,強名曰道。
    才言可道,即非常道;既不可道,何以名道?咦!只這道之一字,已道了也。視之不足見,聽之不足聞,搏之不可得,用之不可既。惟惚惟恍,不屬聲聞;曰希曰夷,無有定體。若作聲聞,會不足以成;若作定體,求不足以應變。道雖無形,因天地生育,其形可見;道雖無情,推行日月,其情可察;道雖無名,窮萬物長養,其名可立。《易*系》雲:在天成象,在地成形,變化見矣。非道之形乎?又曰:“鼓之以雷霆,潤之以風雨。日月運行,一寒一暑。非道之情乎?又曰:乾道成男,坤道成女。非道之名乎?道本無名,聖人強立名道者,通天下萬變,歸天下之殊途,坦平驀直,大路之謂也。
    夫道者,有清有濁,有動有靜。天清地濁,天動地靜。男清女濁,男動女靜。降本流末,而生萬物。清者濁之源,動者靜之基。人能常清靜,天地悉皆歸。
    鴻濛未判,動靜之理已存;清濁既分,動靜之機始發。清而升者,曰天;濁而降者,曰地。天地一闔闢、一陰陽,互動互靜,機緘不已,四時成焉,百物生焉。天地之性人為貴,人於物之最靈。男法天,女法地,男清女濁,即天地升降也。男動女靜,即天地闔闢也。天地氤氳,萬物化生,降本流末,生生化化而無有休息。太上始言,無形、無情、無名,天地之始。次言有動有靜,謂有名,萬物之母也。若複有人知此兩者,同出異名,則知清濁本一,動靜不二。流雖濁而其源常清,用雖動而其體常靜。清靜久久,神與道俱,與天地為一。 
    夫人神好清,而心擾之;人心好靜,而欲牽之。常能遣其欲而心自靜,澄其心而神自清。自然六欲不生,三毒消滅。
    有道之士,常以道制欲,不以欲制道。以道制欲,神所以清,心所以靜。至道與神氣混混淪淪,周乎三才,萬物應變而無窮,至廣大,盡精微矣。苟以欲制道,失道者也。失道之士,欲心一萌,無所不至,權利牽於外,念慮煎於內,心為物轉,神為心役。心神既不清靜,道安在哉?常能制欲,則歸心不動;歸心不動,則自然澄澄湛湛,絕點翳純清,複其本然,清靜之大矣,何欲之有?《易傳》雲:山下有澤,損,君子以懲忿窒欲。其斯之謂歟?
    所以不能者,為心未澄,欲未遣也。能遣之者,內觀其心,心無其心;外觀其形,形無其形;遠觀其物,物無其物。三者既悟,惟見於空。
    太上雲:清靜為天下正。所謂正者,至公無私也。惟天理之至公,為能勝人欲之至私。世人所以不能造道者,非不能也,為物欲之所眩也。絕欲之要,必先忘物我。忘物我者,內忘其心,外忘其形,遠忘其物。三者既忘,複全天理,是名大,即艮止之義也。《易》雲:艮其背,不獲其身,行其庭,不見其人,無咎。艮其背,即內觀其心,心無其心也;不獲其身,即外觀其形,形無其形也;行其庭,不見其人,即遠觀其物,物無其物也。無咎,即無欲也。太上雲:咎莫大於欲得,即此義也。至於物欲見空,則清靜之天複矣。
    觀空亦空,空無所空;所空既無;無無亦無;無無既無,湛然常寂;寂無所寂,欲豈能生?欲既不生,即是真靜。真常應物,真常得性;常應常靜,常清靜矣。
    攸攸萬事不是空,一以貫之,終歸元物,此遣欲之要也。以空遣欲,欲既不生,和空亦無。空既無矣,無亦無也。無無既無,湛然寂然,湛寂亦無,是名真靜。湛然常寂者,凝神入空寂也。寂無所寂者,融神出空寂也。所謂真靜,非不動也。若以不動為靜,則是有定體也。有定體則不足以應變,所以真常應物,真常得性者,動而應物,而真體不動也。作如是見者,常應常靜,常清靜矣。
    如此清靜,漸入真道。既入真道,名為得道。雖名得道,實無所得,為化眾生,名為得道。能悟之者,可傳聖道。
    寂然不動為體,感而遂通為用,是名真靜。至於體用一源,顯微無間,真常之道得矣。得之一字,亦是強名。若謂實有所得,則不足以為道。聖人惟恐世人不知有無相生之理,落斷常邪見,故以得道,委曲成全,使其積漸而至頓成也。至於嘿而成之,不言而信,聖道可造也。所謂傳者,不傳之傳也。聖道者,聖而不可知之之謂也。
    老君曰:上士無爭,下士好爭;上德不德,下德執德。執著之者,不名道德。
    遵儒書不爭之言,行釋經無爭之行。此一法出於無法,洞觀冥契,是名上士也。下士則不然。下士之心好勝,常自滿自見,是自矜伐,致爭之由也。才有微善,執為己德,吾必謂之無也。上士返是,上士晦德以謙,自牧不自見,是不自矜伐。夫惟不爭,故天下莫能與之爭。太上所謂上德不德,是以有德,即此義也。執著之者,德尚不明,何以明道哉?
    眾生所以不得真道者,為有妄心。既有妄心,即驚其神;既驚其神,即著萬物;既著萬物,即生貪求;既生貪求,即是煩惱;煩惱妄想,憂苦身心,便遭濁辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。
    下士好爭,執德,為有妄心,所以然也。古德雲常滅妄心,不滅照心。一切不止之心,皆妄心也。一切不動之心,皆照心也。妄想一萌邪正分,樞機一發榮辱判。可不勉哉!妄心不止,生種種差別因緣。至於涉穢途,觸禍機,落陰趣,未有不始於妄心也。學道之士,固當謹始。始若不謹,焉得有終?妄念始萌,不自知覺,神為心役,心為物牽,縱三屍之熾盛,為六欲之攏攘,豈得不著物耶?著物之故,貪求心生;既生貪求,即是煩惱。妄想種種相緣,無由解脫。至於憂苦身心,便遭濁辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道,良可悲哉!所以妄想之心,輪回之根本也。眾生所以不得真道者,為妄想心不滅所以然也。
    真常之道,悟者自得。得悟道者,常清靜矣。
    見在此身亦從妄想中來。身生而後有情緣,情緣而後有憂苦。妄增緣起,直入輪回。前無始而後無終者,舉世皆然。惟悟道者,照心常存。照破種種緣相皆是妄幻,勿令染著。照心既存,妄心無能為也。久久純熟,決定證清靜身。作是見者,真常之道得矣。所謂照心者,即天心也。真常者,即無妄也。了悟此心,則有妄之心複矣,無妄之道成矣。無妄之所以次複也。《易》曰:複其見天地之心乎?到這裏纖芥幽微,悉皆先照。至於如如不動,了了常知,至覺至靈,常清常靜,真常之道至是盡矣。聖人之能事畢矣!
 

 

0
上一个:太上大通經註
下一个:譚長真祖師語錄
 
免责声明:
  1、“中国丹道网”所载的文、图、音视频等稿件均出于为公众传播道教文化之目的,并不意味着赞同其观点或证实其内容的真实性,我们不对其科学性、严肃性等作任何形式的保证。如其他媒体、网络或个人从本网下载使用须自负版权等法律责任。
  2、本网站内凡注明“来源:中国丹道网”的所有文字、图片和音视频稿件均属本网站原创内容,版权均属“中国丹道网网站”所有,任何经营性媒体、书刊、杂志、网站或个人未经本站协议授权不得转载、链接、转贴或以其他方式复制发表。已经本网协议授权的媒体、网站,在下载使用时必须注明“来源:中国丹道网”, 违者将依法追究责任。
  3、凡本站转载的所有的文章、图片、音频、视频文件等资料的版权归版权所有人所有,本站采用的非本站原创文章及图片等内容均标注来源,由于无法一一和版权者联系,如果所选内容的文章作者认为其作品不宜上网供大家浏览,请及时用电子邮件或电话通知我们,以便迅速采取适当措施。
 
 
 
网名:
留言:
表情:
















验证码:
 
 
| 关于我们  | 联系我们  | 免责声明
Copyright © 2010-2019 All Rights Reserved 不得复制或建立镜像 中国丹道网  
本站是非营利性网站,部分文章来源于网络,如有侵犯请通知我们,我们会尽快删除!