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答明济子道友问内丹修持
发布时间:2012-1-18   来源:中国丹道网   作者:许天阳   点击:8015
 

明济子:
  您好道长、请问何为炼精化气,怎样才能练精化气?
天阳子:
  所谓炼精化气,指的是丹家练己筑基的基本功夫。虽是基础,但想练好却也非常不易!在没练之前,首先要明白“精”是何物?“精”之先后天如何区别?“精”又如何化气?弄清这些道理,才不会走弯路,入歧途!
  何谓“精”?“精”乃气血合一之物!分先后天之别;先天之“精”无形无相,清纯虚宁;后天之“精”有形有质,浑垢重浊;炼精化气之“精”,用的是先天无欲无求之清精,而不是繁衍后代后天之血肉有情之浊精。
  修道所用,乃先天真一清纯之精,绝非后天贪欲苛求浑浊之精,这个是关键中的关键。历来修道之人,都说惜精保精,甚至提倡终生绝去男女,以为是修道根本;很遗憾,这是个误区,千古以来,害人非浅。人禀天地之气而生,阴阳交合是自然之规律,得中和就是正道;过分之贪婪会毁坏身体,坚决之断除也能影响健康,所以对初修者而言,要先全人道,而后再求天道,不然,割爱苦守,心若油煎,虽断了男女接触之身,却断不了恩爱淫思之念,如此着相,对养生何益?
  不过,对于得道高人,已经五脏清纯,没有欲望苛求;精以化气,气将化神,不思交合是自然之能,法当别论。
  炼精化气之“精”,绝非男女交合排泄出去之淫精,而是先天无形无相之清精,望修者斟酌。
  炼精化气,要做的也就是两方面的功夫,一是忘机绝虑,扫除妄想,让心田安稳,魂魄虚宁;二是安逸身形,断绝俗务,淡口轻味,使脏腑清凉。如此下去,时间久了,心火会自然下降,肾水自然上升,如此心性就会真清真静,肉体也会无病健康;心无病则七情不能害其神,身无病则六气不能夺其形,这样修行练功,体内才能产出有用之清纯之“精”,也就是所谓的大药,不然,心生妄想,满腹贪求,加之酒肉辛辣不忌,使得浊气内盛,火气风行,五脏六腑消化吸收产生的“精”,尽是后天浑浊无用之精,这后天之精,生性浑浊,蒙蔽清窍,生痰动火,好贪求,爱声色,灭人良知,多出恶念,养生活命都不堪用,又如何能达到转化元气之炼精化气呢?
  以上所言,只是贫道一孔之见,不敢确信,请道友批判参考可也。如果你能一心向道,勇往直前,日久必遇致人,接引登真。最后我想说,炼精化气有最上一层:“不求采而大药至,不求化而元气生”,请君三思!
明济子:
  道长讲的极是、请问道长;何为返本还源,何为还精补脑;返本【本】指的是什么,怎样才能返本,怎样才能还精,它们与练精化气有何联系?在本质上有何区别?
天阳子:
  返者,还也,本者,源也。返本,重在朴字,还源,贵在真字,守朴行素,则与天地合;破空归真,则大道现矣。《内经》云:肾主骨,通脑生髓,所谓还精补脑,实际上就是水火济济的别称,水性渗下,火性炎上,在炼丹而言,火就是心,水就是肾,心肾相交,水火济济就是周天火候。如今水性渗下,阴气不能上腾,火性炎上,阳气不能下达,怎么办?必赖以坎离相交,水火济济使然。因此,一点真阳落入坎位,温煦海底,水遇火则化,腾腾真气上朝,过十二重楼,上达泥丸,此为补脑者也。
  返本,返本来面目,还源,还未生之前,经云:“一朝见得娘胎面,脱去凡身做神仙”,有此句,玩味足矣!至于如何返本,怎样还源?返本还源与炼精化气之关系,这里引用白真人一段仙语:“忘形以养气,忘气以养神,忘神以还虚,忘虚以合道”,其它,不必说也。
明济子:
  有缘进入道长网战就是缘分不浅,望道长不吝赐教,以开后学之愚,道长以为然否。系辞有云;穷理尽性以至于命,今穷理天下人皆知,独不知尽性为何。何为尽性,怎样尽性,如何下手。丰祖有云;大道至简,其可左右,人要当仙当佛只需偷精换气传精送神,癫倒采取七返九还即可。若人敢承当,要做仙佛也不难。今后学立志证道归真,愿道长指示真诀,以开在下矛塞,以上几者与练精化气,返本还源,还精补脑有何关联,怎样下手望道长明示,后学感激不尽。
天阳子:
  实不敢当,你我就算是相互学习可也。正如你所说:“今穷理天下人皆知,独不知尽性为何”?诚然,不知性命为何?又如何性命双修?不尽性则难以明心,不知命则难以全形!以贫道遇见,性就是心性,是无形之精神意识;命就是肉体,是有形之物质基础。世间健身者,练的是血肉骨骼,关节形体,这属于道家命上的功夫;丹士修心者,练的是精神意识,才是性上之玄功。丰祖有言颠倒二字,实是仙真玉科,万金难得。这七返九还,自古是我玄门密语,非入道者,不敢轻言,常言说:道家有“三指三不指,传火不传侯”,如若有缘,容日后相告。
明济子:
  道长慈悲;缪赞小子,后学愧不敢当。实不相瞒,后学能知道道长网站也是缘于道长的一位朋友,是她让我找上您的,所以我就来了,也给道长带来了麻烦,道长慈悲,望多多包涵。
  道长容禀大概:后学自少好道,见僧即喜、见道即欢,曾数次入庙寻找师父皆无果,后岁数渐长,也明白师找徒易而徒寻师难的道理,逐带上几本丹经随缘而走,也曾登山涉水问道访友,也曾城市乡野访贤求道,足迹遍布半个华夏始终未能如愿。闲时后学也曾历看丹经,但道门丹经之多浩如烟海,有令晚生不知如何下口之感觉。好在后学此生志向已定不可更改,有的是时间、也不怕它多,十余年读下来给后学的感觉、丹经皆藏头露尾半言半隐。当然还是有露意甚多的,比如说吕祖之入火镜、紫阳祖师之悟真篇、丰祖之大道论、玄潭集、玄要篇、无根树等皆丹道之真诀,其意甚露、其旨甚明,只要是真心修道之士,不难窥見三祖之肺腑。真可谓是我玄门重宝。我等后学,字不识几个,无才无德,得见祖师航灯,何幸之有,能不自勉?至于阴符经、道德经、参同契等、其意甚秘,非达士不能尽解其意,又有北五祖南五祖之其他四祖以及北七真等,虽有提及丹道之秘语,但过于隐秘让一般人难晓其意。不知道长以为然否?在下深以为然后学多年下来自有一翻体会,只是从未遇过心友,无从印证。今因缘聚会下,有幸来到道长网站,见道长才华横溢,丈夫气概,对丹道有独特见解,后学心拆。望道长慈悲,赐教晚生,以开晩生之愚。
天阳子:
  善哉!读罢道友心言,感同身受!想我辈生在中华,长在神州,有幸沐浴先祖神恩,道德精华,怎敢浑噩度世,浪去光阴,多少年来,吾也曾与道友一样,遍寻明师,朝山访道,奈何山巍巍兮,水长长,心惨惨兮,眼茫茫!如今有幸与道友相遇,三生有幸啊!
明济子:
  道长感受,让后学倍感荣幸。今后少不了要向先生请教,先生慈悲,望不厌其烦、以开晩生之愚,晚生幸甚﹗今再请教;先生讲练精化气有最上一层;不求采而大药至、不求化而元气生;恕后学愚钝,何解耶?
天阳子:
  老生常谈:“清静无为,道法自然”!
明济子:
  原来如此!清静无为、道法自然确为最上一层法,且人人皆知。恕后学直言,今晩生诚心请教先生,三问而三答,然后学皆未得要旨!后学不才,多年来也有些许浅见,因未遇良朋益友,故而无从印证!今愿一吐肺腑,望先生指教。说到无为、始于太上,若说有为、当数钟吕。无为有为,道之终始也。自古以来修道者众而功成者稀,何故?皆因只讲无为而不言有为。无为犹如武当绝顶之天柱峰,处最上一层、七十二峰拜服、若身在其中如梦似幻,风光景致世间罕有!然若无路何能至此?有为犹如至顶之石阶,顶虽高而远、只要决心到顶且沿石阶而上,何俱不至哉?后学欲至顶一窥其奥,今先生与我言无为法而不言有为法,去石阶而登顶,先生莫非要晚生长岀翅膀乎?
天阳子:
  善哉问也,直指航梯!有为无为,原本一而二,二而一是也,大道不可说有,也不可说无,说有说无皆不得道!今人修道,执无为者,必落空亡,执有为者,多入魔障;此无它,有为无为之法,先天后天不分故而,有为之为,是为了什么而什么,此后天也!无为之为,乃不求获取而获取,此先天也。日月照耀,其自身不知照耀有何用?水土养物,其自身不知养物是何能?日月光明温暖遍洒宇宙处于无心,水土滋润承载万物出于无意,此道心也!然,要返先天,离后天则无扁舟可寄,想达无为,舍有为则如积雪存粮!以贫道遇见,其要领,关键在一个“中”字。行有为不忘无为,守无为不忘有为可也!至于道友心中敬仰之天柱,苦苦追寻之阶石,皆出于人道之心,暂可做有为之路,虽愿广宏深,慈悲大念,恐终被其所累!!!最后送上小道一句狂言:“绝去大罗方成道,灭了西天才是佛”!有此句,君敢读否???
明济子:
  三生有幸:  哈哈哈哈哈哈!有何不敢?后学愚见绝非先生狂言!证道者想人之不敢想,行人之不敢行,不如此焉能归真!多年来遍走天涯寻朋觅友皆无一言半句契合之语。先生此意、甚合我心。犹如它乡遇故、久旱逢雨,后学甚幸。
天阳子:
  无量天尊!他乡遇故,久旱逢雨,与道友想识论道,君之心,亦吾之意也!
明济子:
  先生抬举后学了!在先生面前论道,岂非班门弄斧、后学不敢。然后学却真有许多问题要请教先生。想我道门千年教派几兴几衰从未间断,然而时至今日却日渐式微!好道者虽有,然据后学观察,当今教门之人大多数皆无几分信仰而是借道祖之名而行自已之私,名为好道实则好利!后学对此辈之人深恶痛绝!也有少数人坚持原则不为外物所动的,但虽有信仰却不得其门而入、令人好生遗憾、好生痛惜!!!真修得法实证者亦有之,然此类高人受困于历代道祖思想束缚,秘语自珍而隐藏极深未肯轻泄于人,至真信仰者于不顾,让其虚度一生噩噩到老而不见解脱之日,何其哀哉!!!先生之诗词文章心意甚露,斩恩断爱而决绝如斯!故而知先生乃非常人必有端的,且志在宏道。非大丈夫不能也!先生慈悲:当三思呀!
天阳子:
  道友所言,贫道历历在目,对君之痛处,憾惜之心也感同身受。然,这些都是人文之慨,常道之思,不可执也。
  在贫道看来,当今门中亦不过四种人在,一者,即你所说不为外物所动者,此等极少。二者,即你所说之大多无几分信仰,而是借道祖之名而行自已之私,名为好道实则好利之辈。三者,即你所说真修得法,但又思想束缚,秘语自珍而隐藏极深未肯轻泄于人者也。除此之外,还有一等住庙之人,飞扬跋扈,仗势欺人,四处侵扰,庙混之流也。
  此四等人中,二四两种者,若以常道之心论之,的确可恨,不过若用非常道之心目之,他们既然存在,就有存在之理,乃天演棋局,造化使然,其有另一番奥秘也。道友若不嫌烦,且听我慢慢道来:上述其一者,修道之人也,苦志修行,不为外物所动,处处以道心为念,寻求参访,虽万中无一二,但此等乃仙人种子,丹脉之后裔也。无此等人,谁来证大道玄机?无此等人,谁来传金丹之香火?
  上述其二者,助道之人也,此辈大多信仰不太坚定,只修脸面功夫,或修宫建庙,或当家操持,或也讲经说法,或也印经传道,但内心在乎的是权势名利,声色荣辱也。这些人虽有贪心,亦有过错,但支撑门面,伺候香火,还少不了这种人,何故?无欲无求之高道,大多和光同尘而混居乡里,闭关清修而隐居深山,谁愿惹上这些庙务俗事坏了清静?没有你深恶痛绝的这种助道之人,没有私心欲望,没有名利追求,谁愿劳心劳力,欠下十方业债而守护丛林呢?所以这些助道之人,祖师会允他些福祉,给他些利益也。更何况此辈,大多是退了道心才落入此类,也会迷途知返,痛改前非而重归正途也。
  上述其三者,传道之人也,就是你文中埋怨之那种,此辈大多道成丹就,隐显莫测,或装疯卖傻,或默默无闻,游走天地之间,穿梭宫观之内,道貌岸然,不露行迹,为的是暗中查访可造之才,默默观察,偷偷验证,当年钟离老祖,十试吕祖,才授以大道,其庄严神圣,慎重传法之心可见矣。
  上述其四者,磨道之人也,此辈飞扬跋扈,横行庙里,欺世盗名,作恶多端,自私自利,祸害他人,然而,这等人,则是道祖有意安插与庙中,为修道之人制造困境,产生烦恼,磨练心性之用也。如果没有这等人和你斤斤计较,争权夺利,没有这等人对你仗势讹诈,恣意欺辱,你如何能破除物外名利之虚,打破人我生死之相啊?所以,这等人虽可恶,但他们就好比磨刀之石,而道友你若是真修之人,那就是待磨或被磨之利剑也。无污臭之淤泥,哪来荷花清雅之亮洁?无冥顽不通磨刀之石,试问君等修道之人又如何能成为利器?因而,这磨道之人庙里是少不了的,祖师也会允他得志妄为,让他快活逍遥,做反面教材以佐正道也。
  终上所述,我辈后学,遇见修道之人,要学之从之。遇见助道之人,药敬之容之。遇见传道之人,要识之求之,遇见磨道之人,要爱之谢之可也。
明济子:
  先生海量胸怀、卓越才华且观察入微,所言之事可谓一语中的。不愧为我教门精英,派内翘楚!以先生之非凡见识去解疑释惑宏道渡人,太上甚慰!众位祖师甚慰!后学也受益匪浅!这段时间以来,多谢先生不厌其烦解答指教后学一而再、再而三之疑问,后学十分感激。今暂且别过他日当面见先生再求指教。同时也愿先生直达彼岸早证道果以接引众生,若如此、后学甚幸、生等甚幸!
天阳子:
  天阳惭愧,不敢当道友谬赞!也望君珍惜时光,勤修苦证,也期待相逢之日之道来。大道难修,路途幽遥,想到达目的,最要实修实证,最忌步步行有,口口谈空,最后送一言与君共勉:“真修修在腿上,假修修在嘴上”!

 

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