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答草堂道友问丹道基础
发布时间:2012-2-10   来源:中国丹道网   作者:许天阳   点击:4416
 

1、问:作为一个自修者来说,如何判断自己是否完成了筑基?
答:筑基分内功和外行;内功就是扫除杂念贪求,清静自然无为。外行是了却尘缘,断绝业障,行善积德,多做好事。如果无欲无求,心静如一,自然水火济济,心肾相交,河车显像,真气周流,那内功根基就成了。如果身体健康无病,不再继续造业,真常应物,苦己利人,广种福田,身体力行,善芽增长,那外行也就有了基础。现在大多修道人,都只注重内修,不注重外行,所以都是这里过不去,如果到了这个地步,后面的路就好走了。
2、问:对于初学者来说,应该看哪些丹道书籍?
答:往高的讲,《道德经》《南华经》《参同契》《悟真篇》《通玄真经》《文始真经》《列子》《太平经》《西升经》等要循序渐进的看。其次是全真《早晚功课经》,《龙门心法》《坐忘论》《灵宝毕法》《钟吕传道集》《大成捷要》《金华宗旨》《通关文》以及南五祖、北七真和历代祖师的经典等。
3、问:丹道修持和普通气功练习方法有什么区别?
答:气功一说起于近代,是从三教中演化出来,特别是道教里面被窃取的最多。在我看来,八十年代开始风行的各种气功和产生的所谓大师们,都成于气功又最终败于气功,害人害己,罪孽深重。
  气功与丹道修炼最大的区别在于,真正修丹的人,追求的是精神和肉体的双重超越,是建立在平日衣食住行,带人接物,行为准则和人格建设等基础上的,对自己有着戒律和规定。首先要去除名利贪求之心,是非人我之念,然后让自己达到清心寡欲,与世无争的境地。这时候纵然出现了一些特异的功能,也不觉得稀奇,更不会显摆。就像水,滋润万物却不知道自己还有这样的本领一样。不为了修炼而修炼,不为了出功能而最终出了功能,而这些修炼出来的功能及本领,最终只是为了更好的济世度人。“仙道贵生,无量度人”,修炼丹道最重要的基础是苦己利人,广行方便,慈悲为怀,善念为本,这些都是丹道成功的必经道路。
  那么再看看气功,所有的大师都在招摇过市,骗取钱财,所有练气功的人,不修为人,只图私利,都抱着某种目的练,他们在欲望中探索,在名利上打滚,喜怒哀乐常挂心上,生老病死常在身上,如此修炼,能得善终者少见,说到此处,可悲可叹啊!
4、问:打坐中的姿势是否很重要?(比如盘腿方式,手印等)
答:所谓的姿势,是包括在调身范畴。其实炼丹道不是非让你天天坐在那里,打坐也不是盘上腿,装个菩萨样子。行走坐卧都是丹,只要能入定就在道中,姿势怎么舒服怎么搞,怎么方便怎么定,什么这样盘那样盘的,我这里不搞那些玩意。至于手印,像婴儿那样自然就行,将双手拇指攥在手心,四指并拢抱住外边,拇指指尖刚好掐在无名指的根(子)纹上,这个是最自然的印,小孩在母体内和生出来都是那样攥着拳头,看看就会,呵呵。5、问:呼吸的问题,武火和文火分别在什么时候运用?又说吸长呼短也有说呼长吸短的,呼吸的意念如何运用?
答:说到呼吸,自然呼吸最好。文火和武火跟呼吸没有直接关系,古有:“传火不传侯”一说,我这里可以把火传给你,火,在丹经里面有好多别称,我给你直接指明,火,其实就是意念,意念加重就是武火,意念轻微就是文火,没有意念坠入虚无就是冷丹。武火的作用是,当你打坐时候杂念四起,不能入静的时候,意守的念力加重些,这样以一念代万念,自然就把心定住了。文火是入定之后,意念轻微,似守非守,勿忘勿助,温温而养。其它什么吸长呼短,呼长吸短的,都是人物造作,远离自然,不能用的。
6、问:我打坐平时的感觉是全身暖洋洋,特别是手脚很热,可是丹田部分热感却不是很明显,下一步应该怎么做?
答:顺其自然,不要跟着任何感觉走就行了。
7、问:打坐到一定功夫,气一定会循任督运转吗?
答:遍体哪里不是络,人身无处不丹田。

 

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