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浅谈修道成仙的几个话题
发布时间:2011-12-6   来源:中国丹道网   作者:许天阳   点击:5740
 

一、效法天地与顺其自然
记得陈佩斯曾经说过这样一句名言:“我这辈子最大的遗憾,就是作为人活在世上”! 而德国大诗人荷尔德林在他一首著名的诗歌叫《人,诗意的栖居》中有这样的句子:“如果人生纯属辛劳,人就会仰天而问:难道我所求的太多,以至无法生存?只要良善和纯真尚与人心相伴,他就会欣喜地拿神性来度测自己。神莫测而不可知?神湛若青天,,,,我宁愿相信后者。这是人的尺规。如今人充满辛劳,但还诗意的安居于这块大地之上。我真想证明,就连璀璨的星空也不比人纯洁-------! 还有我们的道祖太上老君在《老子》第二十五章中说,人法地,地法天,天法道,道法自然。
这三个话题,陈佩斯说的是,他和无知、残忍、虚伪、奸诈、自私、愚蠢的人同类是一种悲哀和耻辱,这是一种痛苦与遗憾。因为他觉得我们人世间到处充满着暴力、剥削、杀戮和欺骗,最可悲的是人类妄居为万物之尊,凡事以自私为满足,开山夺矿,围猎坏林,举枪便打枝头之鸟,抬手钓出水底之鱼。君不见鳖入汤锅滚水,虾落油煎之内;岂不闻家产跟前,兄弟姐妹仇相见,色欲当头,夫妻反目惹风流;这人间种种腥风,斑斑血雨,就是个血腥的地狱,而这个血腥的地狱恰恰是我们人类自己亲手制造的。
荷尔德林告诉我们的是人类的淳朴与善良,勤劳和纯真,是说只要我们心中不丢下神性,我们人类的生活就比世界上任何物质都伟大和圣洁,安详而美好。人类生存的艰难与困惑、顽强与勤劳,灾难与不幸,希望与追求,这所有的付出和将来的收获,到底是地狱的痛苦还是天堂的愉悦是与我们自身的思想和行为分不开的。
那么老子的这句话,简单的告诉我们,人生活在大地之上,就要效法大地的情形,遵循大地的规律存在;而大地是天道运行中的一份子,大地也要在老天的法度中运转和存留,那么宇宙天体是从虚无混沌的自然之气中化生而来,所以天体宇宙也将在大道的运行规律中存在和消亡。因此,“人禀天地之气而出生,就当遵循天地之气而存在,这就是咱们道家法天地,行自然的科学观点!老子对我们给出了什么是幸福的本源,信心和力量,道路和方向!
我们人类活在世上,怎样才能远离那些苦恼、避开纷争、没有困惑;怎样才能获得真正的幸福、快乐、健康和安详,道教告诉我们首先要法天地,然后去行自然。
法天地是以天地为师,向宇宙学习,你看农民效法天地,就知道什么季节该播种什么粮食,什么地方可以种什么品种,他们向天学习的是五运六气,四时八节的天时观,这个天时观是春暖夏热,秋凉冬寒,与之相联系的地气,而地气讲的则是春生夏长,秋收冬藏,如果不懂天地法则,春天才去种麦子,秋天开始插秧就不能收获果实。
那么如何行自然呢?你看,自然界中的事物都有其各自的特性,也就是自然之性,就像鱼游在水中,鸟飞在天上一样,这种自然属性是不可改的,还拿农民来说,有些农作物是春生秋熟的,就必须在春天播种,比如水稻和棉花,而有些是秋天播种夏天收获的,就必须是秋天播种,比如小麦和油菜籽。还有小麦和棉花要种在旱地里,水稻和莲藕必须种在水田里,这也是自然所决定的。然而地域的不同,其节令也不一样,比如青海的小麦和油菜籽是春天播种秋天收获,而海南的水稻冬天开始育苗,一年可以种上三次。
如果我们无视天地的法则,放弃自然的规律,逆天行事,忤地而行,播种不得时、不得地,行事不讲法度,不讲道理,那就会出现天道上被惩罚和人道上遭报应,那些种种不顺,斑斑苦恼将会随之而来。
我们中华民族是以农耕为基础的文明古国,我们农耕文化本身就是效法天地,顺应自然的最好说明。举个例子,你看我们汉字中生命的生字,上面是个牛字,下面是个一字,而一横代表的是大地,牛代表的是春耕,牛行大地是春耕生产的大好季节,也是孕育生命,繁衍生命的基础保障,所以我们祖先在造字的时候,取牛行大地做为生生不息的象征。
生命是伟大的,万物对求生的权利是宇宙自然赋予的,是神圣而庄严的,人一生要想过的幸福安康,就要懂法度,守规矩,古话说:顺天则生,逆天则亡,天命不可违。所以道教给我们第一个理念就是效法天地,顺其自然,我们明白了天地的法度就不会冒犯,我们知道了自然的规律,就不会人为的改变,这些思想经过数千年的验证是科学的,也是正确的,更是伟大的。

二、仙道贵生与无量渡人
前面说过,生命是神圣的,是宇宙自然赋予万物的最大恩赐。中国有句名言,也是道家的语录:叫“上天有好生之德”,“上天之道,补不足而损有余”。我们道教最研究的就是生命的现象,最重视的就是存在的意义,最关注的就是生命的质量,最根本的就是解决生与死终极问题。我们南宗三组祖薛道光原本是个佛教徒,他经过研究和实践发现,佛教只能给人心理上的安慰,不能解决生于死的大问题,所以他弃佛入道,并最终修成正果。
大家都知道,有一句话叫:“道修今生,佛求来世”!,这句话的意思是说,道教讲究的是这辈子的实际经验与过程,关注的是当下活生生的痛苦与欢欣;而佛家说人生如苦海泅渡,没有欢颜,他们把今生的肉体看做是臭皮囊,是造业和受业的苦根子,对自身肉体是漠视和轻慢的,他们追求死后的果报,把一切不能解决的问题和内心的希望推到来世或西天的极乐世界。试想,今生都弄不明白还谈什么来世?道家的生命观是唯物的,是天人合一的全息观,道家和中医认为,“形与神具,不可分离”,“阴阳分离,死之期也”!人的精神意识是无形无相的,是气化的,属阳,而人的肉体躯壳是有形有相的,是物质的,属阴,有形的肉体没有无形的思想意识来指使,就是一俱死尸,无形的思想意识没有有形的肉体来依附,就会消散的无影无踪。道家的精神魂魄,鬼魅仙灵都是指人自身内在的思维意识,是气与质的聚合体。所谓“心正则精神旺,疑心则生暗鬼”,因此道教是唯一可以解释乃至驾驭神鬼的专门科学,是中华民族对世界人类文明的特色贡献。
人死之后,魂化清风,肉做尘泥,最终什么都将化为乌有,如果我们不珍惜这来之不易的唯一一次的生命历程,不好好修炼自己,改造自己,提高自己,而是把希望和未来寄托于前生后世,这是极大的错误和悲哀!是对生命的极端不负责任,佛教、基督教以及其它很多宗教,都无法认识和解决生命的本源问题,不负责任的推脱和误导,是唯心而可怜的。
道修今生,表现的是我们道教认为万物以生存为第一贵重,倡导爱惜生命,尊重生命,改造生命,延续生命。这些都是本着对生命负责的科学态度。要想渡人,必先渡己,只有具备了完善而科学的生命观才能一辈子活的不迷茫,活的真自在,才能谈的上去渡世渡人,才能让更多人远离迷惑,去除贪心,让更多的人找到生命的真正乐趣和价值意义!
我们道家渡人是彻底的,是这辈子的,是让被渡的人立即获得肉体的健康和精神的安宁;我们告诉他知足守节而不贪恋外物,我们告诉他努力工作不要计较功过得失,我们告诉他修道先要修身,做仙首要做人,我们告诉他爱物惜命而敬畏天地神祇,我们告诉他做事无愧天地良心就会胸怀坦荡正气凛然。我们告诉他要懂得五运六气四时八节对人的影响而注意调摄,我们告诉他饥饱劳碌寒热温凉有害于身体要小心防范,我们告诉他洗心涤虑,虔诚忏悔可以去除内心的罪孽和不安,我们告诉他正心正念抱元守一可以养护精神而长生不死。
从上可知,仙道贵生是科学而具体的,无量渡人也是结合实际且真实可行的,因此道教给我们第二个理念就是仙道贵生和无量渡人;这是人类其它一切宗教神学所不具备的,是我们道教所特有的,也是任何宗教所不能同日而语,望其项背的。

三、我命在我与不由天地
说道命运,我们道教有独到的认识和体会,这里有先天和后天的区别,命是先天的,是不可改变的,比如我们生下来是男是女,姓张或姓王,是城市或农村,是中国还是美国,是穷还是富,是美还是丑等等,这些都是与生俱来的,是我们自己不可改变的。
运,是后天的,是处在不断的动态之中,你看这个运字,上面是云,下面是走,走云为运,祖先在造字的时候,就告诉我们,运有运动不止之意。所以后天的运势是可以改变的,是掌握在我们自己手中的,道教经典《西升经》上说:“我命在我不由天地”,这是人类最早的科学命运观,也是我们道教最早喊出来的口号!这个理论建立在《太上感应篇》“祸福无门惟人自召,善恶果报,如影随形”的基础之上,先天的基础可以影响一个人后天的成就,后天的行为也可动摇先天的根基;所以道家讲“功之成非成于成之日,其先必有所积累,祸之生非生于生之时,其先必有所由兆”;我们看到某某人成功了,但他成功不是成功的时候成功的,他之前的努力和付出,艰辛与汗水浇灌了他的希望之苗,他待人接物,诚实守信,人缘好,朋友多等因素造就了他必须成功的条件,他想不成功都难;我们说某某人一生无成,或某某人的公司失败了,但他出现这些后果不是现在临时导致的,肯定是他之前在学习,工作,付出,以及待人接物,人缘关系等上出现了问题,留下了祸根,由于没有及时改正和处理,日积月累,负面的隐患逐渐增加,最终导致大厦将倾,无力回天,他想不失败都难。
俗话说“三十年河东,三十年河西”,人生由穷到富,由富转贫不是既定的,而是循环变动的,穷而思进则荣,富而骄横则衰,天网恢恢,疏而不漏;所以,道教给我们第三个理念是我命在我不由天地,告诉我们积极进取,创造条件,将命运牢牢的把握在自己的手中,既不怨天尤人,也不听天由命,把握阴阳,斡旋天地,做自己的主人,改他人的命运,因人施法,导人向善,为社会,为国家做出了应有的贡献。
四、延年益寿与快乐神仙
记得有人曾经问我,你为什么要出家修道啊?当时我说,我是那种枯木寒泉之士,不适应社会上的你争我夺,不喜欢红尘中的尔虞我诈,不留恋人世间的名权利益;要是今天我不满足这些回答,我会补充说修道不一定要出家,在家一样可以有做神仙的信仰。
但我出家修行的最终目的不会改变,那就是追求无病,长生,不死,神仙的境界。吕祖说:“一日清闲一日仙”,终南山有为两百余岁的老修行对我说:“山中无甲子,笑看白云飞”,我自己也写过“朝沐紫气红日露,夜浴寒烟月当头”的诗句,这些都是说的一种放下万缘,清净自然的大境界;我从小就有一个向往,那就是“一钵千家饭,孤身万里游”的生命感受,我们道士古时候又叫仙长,羽士,讲的是逍遥自在,求的是快乐无忧。那么这世上真的有神仙吗?我告诉你,肯定有,但你首先要对神仙这个词语做正确的定义,我是这么看的,不知道对不对,这里可以说出来给大家参考:“神仙是经过修炼,提高,净化,改变身心而达到相当境界的具备超能力的人;他们最大的特点表现在不染尘劳,与世无争和超能感应,法力无边两方面;但他们还是人,只是他们不会被世俗的假象迷惑,不被低级的欲望牵缠,他们更懂得生活的快乐和逍遥,他们能活的更长久,能做一些我们俗人不能做的事情,具备一些我们难以相信的功能和本领。而这些本领人人具备,个个潜藏,是通过修炼达到的,是每个人都具备的潜在能力,就像有些人天生的力气大,可以举起数百斤的石头,我们称他神力,现在世界跳高记录是两米多,而我们常人最多也就能跳两尺,我们做不到就会惊异的说他是飞人,由此可见,在昔日闭关的时代,那些隐居世外的高人,具备了一些不平常的本领,被呼之为神仙是很正常的。
为了更好的说明神仙的意义和价值,下面我做个细致的讲解,说到神仙,大家看看这个神仙的仙字,一边是人字,一边是大山的山字,山里面住的人,又常被大家称之为世外高人。这些人大多具备相当的知识和博大的胸怀,他们看穿了人世间的虚伪和奸诈,破除了生命中的恐慌和迷茫,远离了红尘中浮躁和烟华,淡漠了社会上的名利和权势;他们将自身寄托于名山大川之中,游历于世俗牵缠之外,一切随缘而过,一任自然,凡事尽人事而听天命,来则不拒,去则不留,无可而无不可,无是亦无不是,逍遥自在,清静无为,在这个基础上,人于天地合二为一,自身内在和外在的磁场在不知不觉中发生了根本性的变化,开发了智慧,激发了潜能,行人所不能行,为人所不能为,或分身化气,或未卜先知,抬手就是雷,翻手便是雨,这就是大修行,这就是大解脱。
我们道家的修仙方法,不管你能不能最终达到最高境界,但在修仙过程中,都会获得良好的效果,从整体上讲,我们修炼时,身不为外事所累,就不会耗损而伤及形体,心不为外物所动,就不会影响神明而耗损精气;修道的人,无欲无求就能去除贪心而惠及他人,慈悲济世就会被众人敬仰;修道的人,无怒无嗔就会心气平和而忍辱负重,宽宏待人就会赢得别人的尊重和理解,因此就不会有灾祸的发生。人若做到这些就会无病无灾,无病无灾就可以延年益寿,当一个甲子六十年过后,你能通过修炼返回了先天,你就会抽添接命,返老返童,达到地仙的境界,修行人若到了这个地步就可以激发出种种潜能,为修天仙大道建立了根基。
道教给我们第四个理念是延年益寿和快乐逍遥,不管我们能不能修成神仙,就像我们人生每个人不一定都都能实现自己的梦想一样,我们得到的是这个过程,是实践过程中的快乐和祥和,体验与幸福。

许天阳 
2011年5月19日

 

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